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漫谈伊斯兰教文化


http://www.jslib.org.cn   2015-12-11 16:12:00  来源:国务院法制办公室 2015年12月9日  

 

  伊斯兰教文化是以穆斯林民众为传承者的文化。它既是一般意义上的文化,又是一种宗教文化。11月22日,南京图书馆特邀南京理工大学人文学院教授、博士生导师,南京理工大学中国与阿拉伯国家文化研究中心主任季芳桐教授做客南图讲座,主讲《漫谈伊斯兰教文化》。
  讲座开始,季教授就伊斯兰教的兴起作了简要介绍。他说,伊斯兰教最初产生是中世纪阿拉伯半岛由原始社会向阶级社会过渡的产物,是阿拉伯民族建立统一国家,实现安定与和平的客观社会要求在宗教思想上的强烈反映。从610年穆罕默德创教开始,到他逝世之时的23年间,伊斯兰教终于发展成为整个阿拉伯半岛的统一宗教。后来,随着阿拉伯帝国的对外扩张和商人们的经商活动,伊斯兰教在将近两个世纪中由阿拉伯民族的宗教发展成为地跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教,伊斯兰文化的种子也由著名的丝绸之路传播到了中国的广大地区和一些民族之中。
  接着,季教授就伊斯兰教在中国的传播与发展做了阐述。他强调,伊斯兰教进入中国的时间,一直存在争议,有隋开皇中说、唐武德中说、唐贞观初年说、唐永徽二年说等。多数学者赞同的有两说:一是唐朝贞观二年(即公元628年)说,二是永徽二年(即公元651年)说。现在大家的共识是:官方与伊斯兰教的交往始于永徽二年,而民间的交往肯定比这一时间早些。一般认为伊斯兰教传入的路线有陆路和海路两条:陆路指出安西入西域的线路,所谓“陆上丝绸之路”。海路指由广州或泉州,沿海岸而行,经太平洋、印度洋,到波斯湾,再由两河到巴格达,即所谓“海上丝绸之路”。两条路线大致与现在的“一带一路”相关。
  随后,季教授还就伊斯兰教金陵学派做了解释。他指出,明中期以后, 伊斯兰教在中国步入民族化进程, 逐渐形成了新疆和内地两大系统, 及西北、中原、江南等三个发展层次。三地区虽同受中国传统文化影响, 但由于经济、社会、文化、聚居环境等方面的差异, 故西北出现了“教派门宦”、中原出现了“经堂教育”、江南出现了“以儒诊经”。其中,明末清初中国伊斯兰教内部掀起的“以儒诊经”运动持续了20余年, 其主要代表人物大多是南京籍或是曾经在南京讲学的学者,且伊斯兰学说自成体系,故将其称作“中国伊斯兰教金陵学派”。
  最后,季教授还就伊斯兰教的信仰、饮食、节日等内容进行了深入浅出的讲解。案例鲜活贴切,表达清晰流畅,让听众对伊斯兰教文化有了一个更直观、准确的认识和理解。(施吟)




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