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传承与弘扬:常熟翁氏家风家教的当代价值与启示


http://www.jslib.org.cn   2018-04-18 10:48:00    

 

  “十里青山半入城”用这样一句古诗来形容常熟绝不为过,这是一片人杰地灵的土地。4月7日,翁同龢纪念馆馆长,副研究馆员,江苏省中国近现代史学会理事王忠良做客“南图讲座”,主讲《传承与弘扬:常熟翁氏家风家教的当代价值与启示》。
  王馆长首先介绍了翁同龢的出身背景,翁同龢于1830年出生于北京,此时正是翁家由贫致富的转型期,其父翁心存任职京城,奉旨入值上书房,充日讲起居注官、翰林院侍讲,官职从五品,仍属“北漂”一族,但已渐见升迁的趋势。翁氏家族中父子宰相、帝师,叔侄状元、兄弟封疆大吏,三世公卿、四世翰林,成为晚清知名度很高、影响很大的文化家族,实属罕见。这个家族之所以能培养这么多杰出后辈,其原因在于家族的重心人物翁心存,以及家族先辈自强不息、愈困弥坚的家教家风。翁同龢的祖父翁咸封官卑而绩显,为翁家后人做人为官树立了榜样。父亲翁心存官至体仁阁大学士,是翁氏家族官品最高的人物,他给自己的书斋取名“知止斋”,告诫家族人员要“知足、知止”。翁心存历任考官,熟悉科举考试制度,留意于考试的方法,详细记录了考试的过程,考试的内容,因此他的子孙不仅会读书,还会考试,取得功名的成功率高。翁心存勤政爱民,廉洁自持,有“廉正传四海”之誉,“廉正克己”内化为家族中人共同追慕的精神范式。常熟翁氏能够绵延百年,至今仍代有闻人,与翁心存对子孙的教育与影响也是分不开的。
  接着,王馆长阐述了翁氏家族的家训翁同龢产生的影响和对当今社会的现实意义。俗话说“富不过三代”,翁心存总结了人生的规律,要“安贫”,要“自立”,翁家的祖训就是:“富贵不足保,唯诗书忠厚之泽可及于无穷”。因此,翁家教育出来的子孙,居家则治家有方,多孝子孝孙、贤妻良母;为政则克己廉洁,多清官良吏。由《翁同龢自订年谱》可知,翁同龢的童年正是第一次鸦片战争时,他随同家人到乡下逃难,但仍不忘记读书学习。19岁随父亲重回北京,开始工作和谋生。按翁家当时的境况,翁同龢可谓当时的“官二代、富二代”,但他绝没有官家子弟那样娇生惯养、游手好闲,而是积极进取。白天忙完公务,深夜了还刻苦攻读,在科举的道路上不断攀登,23岁中举人,27岁考中状元。家族振兴的生动事例,长辈关于“孝教”、“廉教”、“正教”的言传身教,给翁同龢成长的影响是深刻的。翁氏家族以“诗书忠厚之泽”传家,对今天的家风教育、道德建设有正面的借鉴意义。翁心存书写的联语“惜食惜衣皆惜福,修孙修子在修身”,挂在家中作座右铭。
  随后,王馆长谈到翁同龢 “两朝帝师”的特殊身份,他说,翁同龢最初入值弘德殿授读同治帝,继而入值毓庆宫授读光绪帝,前后长达三十多年。翁同龢是个好老师,但同治帝不是个好学生,同治帝本性活泼,可惜慈禧对他要求太高太严,使他感到做皇帝是个“苦差”,滋生了强烈的逆反心理,让翁同龢等帝师都束手无策,从翁氏日记中可以看到他的严重受挫感。在给光绪皇帝当老师时翁找到了成就感,光绪帝养成了爱读书史的习惯。翁同龢的感受也是喜不自胜:“圣聪如此,岂独侍臣之喜哉。”翁同龢帝师的分量也不断增加,按现代话来讲,由任课老师转变为班主任。光绪帝对他日渐信任,他们情同父子,“每事必问同龢,眷倚尤重”。经过翁同龢的努力,光绪帝终成为一个维新变法的皇帝。帝师之职,无论对于翁同龢的个人命运,还是晚清政局的走向,都有重要的关系和深远影响。帝师带给他特殊的荣耀和权力,但从结局看,也是翁同龢不幸命运的缘起。首先帝师是“苦差”,翁同龢不是全职做帝师,他同时又担当许多重要的官职,任户部尚书、又兼军机大臣、总署大臣,这种兼职工作,使翁同龢疲于奔走于课堂和衙署之间。另外,光绪帝是一位悲剧皇帝,虽奋志维新,但摆脱不了慈禧的控制,随着帝后矛盾的激化,翁师傅的人生,也摆脱不了悲剧的命运。1898年戊戌变法开始的第三天,翁突遭“开缺回籍”之命,被朝廷罢官回家,戊戌政变后,严诏“即行革职,永不叙用,交地方官严加管束,不准滋生事端”,翁同龢没能像魏征之于李世民、刘伯温之于朱元璋,让人扼腕叹息。
  最后,王馆长针对学界对翁同龢的评价存在不同的声音这一问题道出了自己的看法。他说,从翁同龢出生距今将近二百年了,翁同龢去世后,他的门生弟子、家族后人就开始了对他文稿的整理和研究。由于历史的原因,不同时代的社会语境,特别是主流意识形态的渗入,后人看待的角度的不同,对翁同龢的认识也就有了歧异。有台湾萧公权以心理分析揣度的翁同龢,有台湾高阳文学作品戏说的翁同龢,还有野史笔记中记载的翁同龢,都曾使翁同龢的形象受到歪曲,产生了“翁同龢空谈误国”、“好蓄小怨”、“以私害公”的负面说法。但在众说纷纭的历史评价中,翁同龢作为一个具有爱国思想、革新精神的政治家形象,现在大多为海内外研究者所认同。应该说,这是从“宏大叙事”的传统路径或视角,符合历史真实的结论。学界对翁同龢的研究曾有不同的声音,也有很多历史疑点,比如翁同龢开缺回籍、编管原因到底是慈禧还是光绪帝之意?翁同龢是否举荐康有为?翁同龢是否真的不给北洋海军拨军费?翁同龢日记的删改是否影响其真实性?等等这些,在学术界虽已澄清了很多,但民间的传说还根深蒂固,民众的认识很多还停留在过去的观点里,很多人津津乐道于野史笔记、民间戏说里翁同龢的形象,所以,目前我们需要把学界的成果宣传开来,做文化普及的工作,纠正民间的戏说和误说。同时,还要跳出政治家翁同龢的传统框框,而是要从一个“普通人”的视域中考量,让更多的人看到真实的、有血有肉的翁同龢。
  翁同龢留给我们宝贵的精神遗产,不仅有高度的爱国情怀和经世致用的教育思想,还有他为官四十年操守廉洁的人品、家教家风,以及自成一家的书法诗文等艺术成就。纪念翁同龢,也是要充分认识翁同龢对国家和民族做过的有益贡献,实事求是地正确评价翁同龢。(王斐)



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