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南图举办《老子之“道”与宇宙秩序》专题讲座


http://www.jslib.org.cn   2016-05-04 10:00:00  来源:研究部  

 

    4月30日,南图举办名为《老子之“道”与宇宙秩序》的专题讲座,由浙江大学求是特聘教授、中国思想文化研究所所长董平主讲。
    董平教授由“人如何认识世界”这一问题引入,指出孩童对事物的认知总是先问“这是什么”,其解答包含着十分复杂的过程,其中的关键意味着将对象物通过一个名称的赋予,把名称和对象物联系起来。世界上各种各样的外在客观的事物,在人类都是通过语言来表达的,这就是命名。日常生活中凡是可见的事物,无一不有名称。反之,一个未被命名的东西是不可能进入人类语言的。凡是可被命名的东西,都有一个相对稳定的形态、即是有边界的、占据空间的,或是具有某种物理特征。由此,董教授导入老子思想的核心概念——“道”。《老子》开篇第一句话:“道可道,非常道。名可名,非常名。”一切可以命名的东西,都不是永恒不变的,其名是人类赋予的,都是有限、不恒久的。但是,另一方面,这些有限的、变动的世界来源于“常道”。为便于言说,此“道”只能暂且名之曰“道”。其特性是无限、无边界、不可名状等等。现象世界的万事万物处于流动变化中,而“道”永恒不变;万物是“有”,“道”是“无”,“有”生于“无”。“道”是天下万物之母。
    在对道体进行简要解释之后,董教授以文本细读的方式梳理了《老子》的前三章,并指出《老子》全书的主要思想基本上都包括在内。首先,承上说,万物生于道,道也体现于万事万物,无所不在。但是道并不“居功”,所谓“功成而弗居”。第二章揭示了一个相对的价值世界。任何一个个体生命,只要按照道赋予其的自身本性,充分、完整地实行、展现出来,就是“美”。老子实际上是要求尊重个体事物存在的独立性和完整性。老子还反对价值歧视,认为不能把相对价值当作绝对价值,这是一种价值偏见,所谓“天下皆知善之为善,斯不善矣”。老子还描述了现象世界的概要:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。”告诉人们这是一个相对的世界,故而提出“处无为之事,行不言之教”的处事方式。“无为”指不要妄作,要循道而动。老子提倡的态度是“不争”、“居下”。第三章基于这一相对价值世界,针对统治者而发言,集中体现了老子关于政治的核心思想。董教授指出,老子的哲学主体上仍属于政治哲学。所有关于“道”的体悟等等方面,最后都归结于政治统治。
    董平教授最后总结道,这三章只是《老子》全书的一小部分,但是其中涉及何为道、道与现象世界的关系以及民众、统治者应当分别采取何种处事态度,这些当对今人有启示意义。
    董平教授的讲授深入浅出,在有限的时间内,将玄妙之“道”要言不烦地进行了阐释,其深湛的学术功力可见一斑。近两个小时的讲座,座无虚席,不少听众在会后向董平教授继续讨教、或索要签名,皆表示获益匪浅。



供稿:田丰

责编:耿忠


 
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