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国学玄览堂:徐小跃 说忠(五)


http://www.jslib.org.cn   2018-02-05 10:19:00  《现代快报》2018年2月4日 第B7版:读品周刊  

 

    5.忠德与向善。孟子将忠解释为是教化人向善的,他说:“教人以善谓之忠”(《孟子·滕文公上》)。这就清楚地告诉我们,如果人们要向善的,那一定是要知晓忠德的。也就是说,忠德的一个非常重要的功能是引导人们向善。为人处事要向善,社会发展要向善。善是符合人性和社会发展方向的地方和境界。安止此境,又恰是中华传统文化,特别是儒家文化强调的思想终的。而我们中华文明之所以能够光耀世界,其中一个非常重要的原因就在于这一文明本身就尤其重视安止光明和美丽的地方。作为群经之首的《周易》有言:“文明以止,人文也”,就是说,安止文明就是人文。而安止文明就是朝着光明和美丽的方向前行,并最终与此相合。这一文明之境,儒家又称其为“至善”,所以也才有了《大学》那句著名的话语:“止于至善”。如何能实现这一人类社会的美好目标呢?中国先哲先圣们告诉我们,可以通过“忠德”的教导、弘化、宣传、提倡,我们就能够达到此境。具体说来,为他人尽心尽力地做好事,为社会全心全意地谋发展,为民族一心一意地求振兴,正是忠德所要呼唤的善行呢!由此可见,忠德的这一重属性,真的是应该大力地得到弘扬和推广,让更多的人知道忠德的这一重要功能和作用,将其化着践行社会主义核心价值观和实现伟大的中国梦的强大动力。
 
    实际上忠的这一教人向善之义,有一个极其重要的功能,就是从根本处,超越性来呼唤向善之心,人心向善,止于至善,换句话说,它不是直接呈现什么样的具体道德,表现什么样的具体德行,而是从总体上要求人们向善、行善。当你知道了“向善之心”乃是中华民族的信仰追求以后,你再来理解和体会“教人以善谓之忠”,那一定会产生某种绝对感和神圣感。当你深切感受到你从事的事业是表征人类社会发展方向的,是安止于真善美之境界的,那么,你一定会表现出对她的无比忠诚之情,同时亦会为此目标的实现而尽心力行,以彰显忠勇之精神。一种力量只要由信仰形成,那将是巨大而又恒久的。

    我们论述中华传统的忠德思想,就是要客观全面呈现它的含义,揭示它的价值,阐扬它的意义,但其最终目的当是要实现传统与现代最精当的对接,在现在和未来的中国社会使中国人“形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界,我们的民族就永远充满希望。”(习近平语)

    6.忠德与社会主义核心价值观。无论是在本义上与“仁义礼智信”五常的比较研究,在作为节操品德的意义上与“义”德的比较研究,在教人以善的意义的深刻阐释,还是在对忠孝与忠君爱国具体问题的研究,都会给人一个非常强烈的印象,那就是忠德的价值与意义确实丰富多彩。确定这个事实,除了使人们明白在弘扬中华传统文化核心价值观的过程中,无论如何也不能忽视对忠德的揭示和研究。不过更为重要的现实意义在于,在我们宣传和践行社会主义核心价值观的时候,尽管你可以找到诸多中华传统文化中的道德思想来进行比较研究,但应该这么说,可能没有哪一个单独的概念能够像“忠”这个概念有那么广的含摄性。正是因为忠德具有了多重价值与意义,所以我们就能通过对它的全面而又真实的呈现,来进行与社会主义核心价值观的比较研究了。当然如果说得再通俗些的话,一个忠德是可以在比较多的层面起到涵养、培植社会主义核心价值观的作用的。忠德不但是美德,而且是全德,这个特点应该引起人们的高度重视。

    总的说来,就尽心尽力,不偏不倚,恭敬竭诚,中心无私以奉公、任事、服职、对人这一忠的本义来看,它就与社会主义核心价值观中的“公正”“爱国”“敬业”“诚信”“友善”有着内在的关联性和相通性。具体说来,由“忠爱”而表现的仁爱之德能成为涵养“爱国”“敬业”“诚信”“友善”之德;由“忠正”而表现的义正之德能成为涵养“公正”之德;由“忠敬”而表现的礼敬之德能成为涵养“和谐”“敬业”“友善”之德;由“忠善”而表现的智善之德能成为涵养“文明”之德;由“忠诚”而表现的信诚之德能成为涵养“诚信”“友善”之德;由“忠义”而表现的道义之德能成为涵养“爱国”之德;由“忠孝”而表现的爱亲人、爱家庭、爱家乡、爱故土、爱国家、爱天下之德能成为涵养“爱国”之德;由在公与正二义前提下的“忠君爱国”而表现的传统的爱国主义思想能成为涵养“爱国”之德。要之,忠德与社会主义核心价值观中的“公正”“爱国”“敬业”“诚信”“友善”实现了互融贯通。

徐小跃(南京图书馆馆长,南京大学哲学系教授、博士生导师。首批国家高层次“万人计划”哲学社会科学领军人才。老子道学文化研究会会长。)



责编:李宏巧


 
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